史威登堡神学著作
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99.尽管人体的一切事物皆对应于天堂的一切事物，但人是天堂的一个形像并非就其外在形式而言，而是就其内在形式而言。因为人的内层接受天堂，而他的外层接受世界。因此，人的内层越接受天堂，就内层而言，他就越是具有最大形式形像的最小形式的天堂。相反，他的内层越不接受天堂，他就越不是一个天堂和最大形式的形像，尽管其接受世界的外层可能处于一个符合世界秩序的形式，因而或多或少是美丽的。属于身体的外在美的源头来自父母和在母腹中的形成过程，后来凭来自世界的流注得以维持。正因如此，人的属世人的形式与他的属灵人的形式大不相同。我好几次被指示人之灵的形式是什么样；有些人外表漂亮、迷人，但灵看上去却如此畸形、发黑、可怕，以至于可称作地狱的形像，而非天堂的形像；而有些人外表不怎么漂亮，却有一个形态优美、纯洁和天使般的灵。此外，死后，人的灵仍是它活在世上时在身体里的样子。
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9052.“以牙还牙”表如果在理解力的外在部分有什么东西(被伤害)。这从“牙”的含义清楚可知，“牙”是指理解力的外在部分，因此，是指属世真理，因为这真理构成理解力这一部分的生命。“牙”具有这种含义的原因是，它们像石磨一样磨碎，从而预备用来滋养身体的食物；在此磨碎并预备用来滋养灵魂的食物。滋养灵魂的食物就是聪明和智慧；这食物首先被接受，磨碎，并通过属世层中关于真理和良善的认知或知识而得到预备；聪明和智慧就是那被称为“属灵和属天食物”的(参看56-58, 680, 1480, 4792, 5147, 5293, 5340, 5342, 5576, 5579, 5915, 8562, 9003节)。由此可见为何“牙”表示理解力的外在部分。至于何为理解力的外在部分，这从刚才关于理解力的内在部分的说明(9051节)可以看出来。
“牙”表示属于理解力外在部分的属世真理，在反面意义上表示摧毁这真理的虚假，这一点从以下圣言经文明显看出来。在摩西五经，它们表示属世真理：
他的眼睛将比酒红润；他的牙齿将比奶白亮。(创世记49:12)
这些话同时提到“眼睛”和“牙齿”这二者。所论述的主题是犹大，犹大表示主的神性属天层(6363节)；“他的眼睛”表示主的神性理智(Divine Intellect)层(6379节)；“他的牙齿”表示主的神性属世层，因而也表示祂的属世层中神性真理。
阿摩司书：
我在一切城中使你们牙齿空虚，使你们各处的粮食缺乏。(阿摩司书4:6)
“牙齿空虚”表示真理的匮乏；“粮食缺乏”表示良善的匮乏。由此明显可知，地狱之人当中的“咬牙切齿”(马太福音8:12; 13:42, 50; 22:13; 25:30; 路加福音13:28)表示什么，即表示虚假与信之真理的碰撞或冲突(4424e节)。因为如前所述，“牙齿”在反面意义上表示摧毁真理的虚假，如在大卫的诗中：
耶和华啊，求你起来！我的神啊，求你救我！因为你必击打我一切仇敌的下颚，必敲碎恶人的牙齿。(诗篇3:7)
“敲碎恶人的牙齿”表示打碎恶人用来摧毁真理的虚假。又：
我的灵魂在狮子中间；它们的牙齿是枪、箭；他们的舌头是利剑。(诗篇57:4)
“狮子的牙齿”表示摧毁真理的虚假；“狮子”是指在其能力中的邪恶所生的虚假(6367, 6369节)。
又：
神啊，求你毁坏他们口中的牙；耶和华啊，求你敲碎少壮狮子的臼齿！(诗篇58:6)
约珥书：
有一民族上到我的地，又强盛又无数，侵犯我的地。它的牙齿是狮子的牙齿，它有猛狮的臼齿。它使我的葡萄树荒凉，把我的无花果树变成泡沫。(约珥书1:6, 7)
“牙齿”和“臼齿”表示摧毁教会真理的虚假；“葡萄树”是指属灵教会(1069, 5113, 6376节)；“无花果树”是指它的属世良善(217, 4231, 5113节)。“牙齿”具有这种含义，这一点也可从以下事实明显看出来：它们被归于一个将要荒凉的民族。启示录：
蝗虫的形状好像预备出战的马一样；它们有头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿。(启示录9:7, 8)
“蝗虫”是指那些沉浸于外在虚假的人(7643节)，由此也明显可知“牙齿”是指摧毁真理的虚假。
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关于眼睛和光与大人的对应关系（续）
4523.凡对空气和声音有所了解的人都能知道，耳朵的形成完完全全是为了适应它们改变的性质，以致就其肉体和物质形式而言，眼睛就对应于这类改变。凡懂得有关大气和光的知识之人都知道，就其肉体和物质形式而言，眼睛以这种方式形成是为了让它对应于这些的改变。耳朵与眼睛如此完美地与它们相对应，以致凡藏在空气和声音的自然存在中的奥秘都被刻在耳朵这个有机体上；而凡藏在大气和光的自然存在中的奥秘都被刻在眼睛这个有机体上。
因此，凡研究过解剖学和物理学的人都能通过研究知道，就其肉体和物质形式而言，感觉和运动器官，连同一切内脏，皆对应于自然界中所存在的各种事物；所以，整个身体是由自然界中最秘密的事物构成的，它的形成取决于它们秘密的作用力和它们神奇的流入方式。这就是为何古人把人称为小世界或小宇宙。
这些事情的人也能知道，凡存在于这个世界和自然系统中的东西，都不是从它自己产生的，而是从先于它自己的某种事物产生的；而这在先的某种事物也不是从它自己产生的，而是从更在先的某种事物产生的，依此类推，一直回归到那首先者，随后的事物皆依次从祂产生。它们因从祂产生，故也从祂持续存在；因为持续存在就是不断产生。由此可知，自然界的一切事物，直到其最末后的事物，无论总体还是细节，不仅从首先者那里产生，还从首先者持续存在。因为除非每一个事物不断产生，并且有一个从首先者那里延伸并与首先者联结的持续联系，否则，它就会瞬间崩塌并灭亡。
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